kurdawary كورده واري

کرد را باشد به ایران افتخار.................همچو ایران را به کردان اعتبار

نقشه مناطق کورد نشین بهم پیوسته منطقه خاور میانه (البته کامل نیست)
ساعت ٥:٥۱ ‎ق.ظ روز جمعه ٩ امرداد ۱۳۸۸ 

 درود بر کورد و کوردستان            درود بر بانیان نام مرد و مردانگی


کلمات کلیدی:
 
اندر حکایت هفت سین
ساعت ۳:٤٠ ‎ق.ظ روز یکشنبه ٢٦ آبان ۱۳۸٧ 

هفت سین سفره ایست که ایرانیان هنگام نوروز می آرایند.این هفت قلم( سین) می توانند هر چیزی با آوای   آغازین (سین) باشند (نمادی از سپنتا). به هر روی خواکیهای خاصی بر سفره هفت سین می نشینندکه عبارتند  از: سیب، سرکه، سمنو، سماق، سیر، سنجد و سبزه. نیت از انتخاب این خوراکیها به شرح زیر است:

سیب: نماد باروریست و زایش. در گذشته سیب را در خم های ویژه نگهداری می کردندو قبل از نوروز به همدیگر هدیه می دادند. در گذشته هنگام عروسی سیبی را از وسط نصف نموده و نیمی از آن را به عروس و نیم دیگر را به داماد می دادند، نیت از این کار این بود که مر د از عقیم بودن و زن از نازایی در امان می ماند به همین علت سیب را به زایش نسبت می دادند.

سنجد: نماد عشق و دلباختگی است و از مقدمات تولد و زایندگی. عقیده عده ای بر آن بود که بوی برگ و شکوفه سنجد محرک عشق است.

سبزه: نماد شادابی و طراوت،آراستگی و زیبایی است. و نشانگر زندگی بشر و پیوند او با طبیعت است. در گذشته سبزه ها را به تعداد 7 یا 12 که شمار مقدس برجهاست در قابهای گرانبها سبز میکردند. در دوران باستان در کاخ پادشاهان 20 روز پیش از نوروز دوازده ستون را از خشت خام برمی آوردند و بر هر یک از آنها یکی از غلات را می کاشتند و خوب روییدن هر یک را به فال نیک می گرفتند و بر آن بودند که آن دانه در آن سال پربار خواهد بود. در روز ششم فروردین آنها را می چیدند و به نشانه برکت و باروری در تالارها پخش می کردند.

سماق و سیر: نماد چاشنی و محرک شادی در زندگی به شمار می روند.

سکه: نمادی از امشاسپند شهریور (نگهبان فلزات) است و به نیت برکت و درآمد زیاد انتخاب شده است.

سمنو: نماد زایش و باروری گیاهان است و از جوانه های تازه و رسیده گندم تهیه می شود.

کتاب مقدس: یکی دیگر از پایه های اصلی خوان نوروزی است و بر اساس آن هر خانواده ای به تناسب مذهب خود کتاب مقدسشان را بر سر سفره می گذارند. چنانچه مسلمانان قرآن، زرتشتیان اوستا و کلیمیان تورات را بر سر سفره هایشان می گذارند. بر سر سفره زرتشتیان در کنار اسپند و سنجد "آویشن" هم دیده می شود که گفته می شود خاصیت دارویی و ضدعفونی کننده دارد و به نیت سلامتی واز بین بردن امراض و به حالت تبریک بر سر سفره گذاشته می شود.

 اما غیر از این گیاهان و میوه های سفره نشین، خوان نوروزی اجزای دیگری هم داشته است. در این میان "تخم مرغ" نماد زایش و آفرینش است و نشانه ای از نطفه و نژاد.

"آینه" نماد روشنایی است و حتما باید در بالای سفره جای بگیرد.

"آب و ماهی" نشانه برکت در زندگی هستند. ماهی به عنوان نشانه اسفند ماه بر سر سفره گذاشته می شود.

شیرینی، آجیل، شمدن، شاخه های سرو، سوسن، دیوان حافظ، سیاهدانه، انار، اسپند، گل بید مشک، شیر، نارنج، نان و ... را هم می توان جزو اجزای دیگر سفره هفت سین دانست.


 
هر کجای زمین که کرد باشد همانجا ایران است.
ساعت ٢:٢٤ ‎ق.ظ روز دوشنبه ٢٠ آبان ۱۳۸٧ 

ایران

سروده زیر اثر زنده یاد سیف القضات می باشد که توسط آقای عمر خسروی ارسال گردیده و آنگونه که نوشته ند این اشعار را از روی بیاض آقای پشنگ ادحمی استنثاخ کرده و با بیاض ملا حسین مجیدی نیز مقابله و تصحیح کرده اند.

لازم به یادآوری است کهسیف القضات سال 1255 شمسی در مهاباد از مادر زاده شد و به سال 1323 شمسی به سرای باقی شتافت، این ادیب فرزانه پس از فراغت از فرراگیری علوم حوزوی به مطالعه و تحقیق پرداخت و در فن شعر سرآمد عصر خویش بود به نظر می رسد این سروده را در سالهای سیاه رضاخانی به نظم آورده است.

 

ئاوینه

کشور ایران که اصلش ماییم

حافظ ملک کیانش ماییم

بهر استقلال او در روز و شب

جانفشانی باید و رنج وتعب

حفظ استقلال او باید کنیم

خاک و خاشاک رهش جارو زنیم

چون وطن باید مقدس داشتن

آنچه خواهی چید باید کاشتن

کرد را باشد به ایران افتخار

هچو ایران را به کردان اعتبار

تا که ایران بوده خدمت کرده ایم

عرق با اغیار او نالوده ایم

ما ازین کردان که از حب وطن

جنگ با اصحاب کرده یک زمن

دور ایران قلعه و دیوار و سور

در مصاف دشمنان با وجد وشور

ما که شیرانیم اندر کوهسار

روبهان را کی به ایران رهگذار

رستم دستان نیاک پاک ماست

کینه ی ایران ز ترکان باز خواست

افتخار ما صلاح الدین راد

رایت اسلام را او باز داد

در فتوحات قشون نادری

کرد سبقت بر در نام آوری

گاه ایران زنده ی زندیه شد

زان وکیل کرد یک عدلیه شد

ما همه ایرانی و ایران نژاد

در حدود از ما بسی خدمت به یاد

لیک افسوسم که مرکز حال ما

می نداند وضع اضمحلال ما

هرکه آید مشت بر سر می زند

دست رد بر سینه و رو می زند

نیست ما را راه اندر هیچ کار

نه سر خدمت نه جا در انتظار

نه ز تجدید معارف بهره ای

نه ز تزئید مصارف صرفه ای

نه به شه راه طریقت یک رهی

نه ز لذات عدالت آگهی

در کدامین پست دولت جای ما

در چه راهی است جای پای ما

شب همه تاریک و نبود آفتاب

ابرها هستند روی آفتاب

پشت میزان از چه با کبر و غرور

در حق ما گاه اظهار امور

چون به چشمان تساوی ننگرند

گله را گاهی به گرگان بسپرند

از سعادتهای ملکت بی نصیب

مانده در اوطان اصل خود غریب

یک زمانی محو دست دشمنان

یک زمان پامال پای دوستان

خوی ما صدق وصفا، جود و سخا

غیرت و مردی، شجاعت در وغا

محترم باشند مهمان پیش ما

بذل مال و کسب نام، این کیش ما

 


 
کردها اقلیت نیستند یک ملتند
ساعت ٢:۳٧ ‎ق.ظ روز سه‌شنبه ۱٤ آبان ۱۳۸٧ 

کردها همه شرایط وعوامل اساسی یک ملت را دارند عواملی مهم و اساسی که عبارتند از:1-زبان مشترک 2-سرزمین مشترک و پیوسته 3- آداب و رسوم مشترک (فرهنگ) 4-دین و مذهب مشترک

پس ملت کرد که یکی از ملل دارای تکامل خاور میانه میباشند را کدام عامل میتواند اقلیت به شمار آورد جز سیاستهای شوم دولتهای استعمارگر و امپریالیست؟

بسیار واضح است که امپریالیستها هدفشان از استعمار و تقسیم کردستان از بین بردن ملت کرد است اما مسئله کردستان هرگز خاتمه نخواهد یافت و ملت کرد به مبارزات بی امان خود ادامه میدهند تا زمانی که از زیر سلطه امپریالیستها خارج شوند و به استقلال و آزادی که حق مسلم آنهاست دست یابند وتا زمانی که پیمانهای نظامی امپریالیستها را با شکست مواجه نکنند  از مبارزات ضد امپریالیستی خویش دست بر نخواهند داشت.


کلمات کلیدی:
 
جمعیت کردها
ساعت ٢:٢٤ ‎ق.ظ روز سه‌شنبه ۱٤ آبان ۱۳۸٧ 

اینکه عده ای از روی نا آگاهی جمعیت کردها را قلیل میدانند سخت در اشتباهند زیرا جمعیت کردها اکنون حداقل پنجاه و پنج میلیون نفر است که بدین گونه پراکنده اند:

کردهای ایران حداقل دوازده میلیون نفر-کردهای ترکیه حداقل سی و سه میلیون نفر-کردهای عراق حداقل پنج میلیون نفر-کردهای سوریه حداقل سه میلیون نفر-کردهای روسیه حداقل دو میلیون نفر

اینکه گفتیم حداقل چون در ایالات و مناطق کردنشین سرشماری به عمل نیامده و جمعیت کردها ثبت نگردیده استچونکه جمعیت کردها مبتنی بر آمار و ارقام مسئله ایست که با آن با حساسیت برخورد میشود و به علت انگیزه های سیاسی رقم واقعی جمعیت کردستان منتشر نمیشود و آنچه که در اینجا آوردیم گزارشی است از نوشته های خاورشناسان و جهانگردان اروپاییی.


کلمات کلیدی:
 
قدمت حضور کردها و فارسها و ترکها در ایران و نژاد آنها
ساعت ٦:٠٠ ‎ق.ظ روز یکشنبه ۱٢ آبان ۱۳۸٧ 

کردها: بیش از ٢٧٠٠ سال کرد و آریایی

فارسها: حدود ٢۵٠٠ سال و آریایی

ترکها: کمتر از ٧٠٠ سال (مهاجران سیبری) تاتار و مغول و...


کلمات کلیدی:
 
نژاد کرد
ساعت ۳:٠۳ ‎ق.ظ روز چهارشنبه ۱ آبان ۱۳۸٧ 

به علت اینکه تا کنون تاریخ کرد به خوبی موشکافی نشده باورها و عقاید گوناگونی درباره ی کردها مطرح شده است و در پیرامون آن داستانهایی هم ذکر کرده اند از جمله:

سراینده نامی ایران فردوسی توسی(411-329 هجری) در شاهنامه کردان را از نسل کاوه آهنگر میداند و عده ای نیز کردان را به نژاد سامی یا ترک ربط میدهند ویا اینکه هماهنگی و همانندی زبان کردی و فارسی را سند قرارداده و کردها را جزو فارسها می شمارند البته دلیل این است که اینها به لحاظ سیاسی حاضر نیستند کردها را با وجود اینکه دارای زبان و خاک و فرهنگ منسجم و اصیل می باشند ملتی آزاد و مستقل بشناسند.

اکنون بر اساس پژوهشهای دقیق به عمل آمده کاملا ثابت شده که نژاد کرد نمودار طوایف زاگرس :گوتی.لولو.کاسی.نایری.میتانی.سوباری.مانایی.اورارتو.کردوک و... می باشد که در روزگاران کهن در سر زمین زاگرس یا کردستان ساکن بوده اند و با طوایف هند و اروپایی به هم پیوسته اند که باعث مشابهتهایی گشته که اقوام تابعه را بهانه ای بخشیده تا با همنژاد خواندن خود با کردها حرکت آنان را برای استقلال شورش تلقی نموده و به خویش این اجازه را بدهند که حرکت آنان را سرکوب نمایند.

البته تا کنون هیچ مورخی نتوانسته تاریخ دقیق حضور کردها را در سرزمینهایی که هم اکنون سکونت دارند و جاران(قبلا) ساکن بوده اند را مشخص کند چرا که این گونه مینمابد که کردها خیلی قبل تر از آنکه بشود تاریخ را پشتوانه قرار داد در این سرزمینها سکونت داشته اند و چون قبایلی قدرتمند بوده اند بیش از آنکه با نام  کرد شناخته شوند با نام قبایلشان که در بالا اشاره شد معروف گشته اند

دلیل اثبات این ادعا همین بس که کردها هم اکنون نیز به نام قبایل و پیشینه خودشان بیشتر مفتخرند تا سرزمینی واحد.


کلمات کلیدی:
 
تاریخ کردستان پیش از اسلام
ساعت ٤:٠٢ ‎ق.ظ روز پنجشنبه ۱۱ مهر ۱۳۸٧ 

منطقه امروزی کردستان عراق در دوران باستان بخشی از امپراتوری آشور را تشکیل می‌داد.آشور بانیژالدر سال ۶۳۳ پ م در گذشت. هوخشتره شاه ماد در حمایت از بابل به آشور اعلان جنگ داد. هوخشتره در سال ۶۱۴ پ م از کوه های زاگروس گذشت و ضمن تسخیر آبادی های آشوری سر راه، شهر اشور پایتخت دولت آشور را در محاصره گرفت. پس از سقوط شهر آشور، نیوپلسر پادشاه بابل به دیدار هوخشتره آمد و در آنجا پیمان دوستی ایران و بابل تجدید شد. در سال ۶۱۳ پ م شاه آشور در نینوا بود و این شهر نیز در سال ۶۱۲ پ م تسخیر شد. نیوپلسر رهبر بابلی‌ها به همکاری با ماد روی اورد.

در دوره‌های بعدی این منطقه بخشی از امپراتوری‌های ماد. هخامنشی.سلوکی. اشکانی و ساسانی گشت.

برخی منابع از قبیل گزنفون درباره کردان ساکن زاگرس در ارتش هخامنشیان که با لشکریان اسکندر جنگ و ستیز می کردند و از زبان استرابون جغرافی دان یونان باستان و اراتسن دبیر اسکندر درباره طوایف کردان بارزانی که با لشکریان اسکندر در حال عقب نشینی جنگیدند بسیار سخن رفته است .

برخی منابع از قبیل نولدکه (NOLDKE ۱۸۹۷) آورده‌اند که طوایف کردی که در نواحی مرکزی و جنوب ایران وجود داشتند در خلال دوره شاهنشاهی ساسانی به علت فتوحات ایران و حرکت جمعیت به طرف شمال غربی مهاجرت کرده و در سرزمین کردو (KURDU) ساکن شده و با کردهای آنجا مخلوط شده‌اند و نام آنها را قبول کرده‌اند این مردم که قبلا به نام مرتی‌ها شناخته می‌شدند در جنگهای مداوم ساسانیان و اشکانیان (پارتها) با رومی‌های بیزانسی شرکت داشته‌اند و با روم در جنگ بوده اند. اینان در قرن چهارم میلادی از طرف رومی‌ها به نام کرچخ شناخته می‌شدند.بر حسب سرزمین و لهجه‌های محلی کردهای قدیمی نام‌های کاردوخ (KARDUKH) و کاردیخ (KARDIKH) که سکنه و بومیان آن بوده‌اند بر این مردم اطلاق شده است.

در زمان ساسانیان منطقه امروزی عراق را ناحیه آسورستان یا دل ایرانشهر می‌نامیدند و طبق تقسیمات کشوری ایران آن زمان، آسورستان به دوازده استان و شصت تسو(شهرستان) بخش شده بود. بیشتر بخش شرقی منطقه امروزی کردستان عراق در زمان ساسانیان در استان شادپیروز قرار داشت. شمال غربی کردستان عراق استان بالا نام داشت. شهرهای بزرگ آن دوره در این منطقه، اربیل، گرمیان (کرکوک امروزی) و آشب(عمادیه امروزی) بودند.


کلمات کلیدی: